요한복음 강해 44. 빌라도의 재판
1. 빌라도 관정 앞
예수님은 체포되신 후 빌라도의 관정으로 끌려가십니다. 그러나 정작 예수님을 끌고 온 유대인들은 그 안으로 들어가지 않습니다. 이유는 유월절을 앞두고 정결 예식을 지켜야 했기 때문입니다.
이 장면은 강렬한 아이러니를 보여줍니다. 가장 거룩하신 하나님의 아들을 죄인으로 몰아넣고 있으면서도, 자신들은 더러워질까 봐 관정에 들어가지 않는 모습입니다. 겉으로는 율법을 지키는 것처럼 보이지만, 실제로는 가장 큰 죄를 저지르고 있는 상황입니다.
그렇게 예수님은 홀로 관정 안으로 들어가 재판을 받게 됩니다.
2. 불법 위에 세워진 재판
“이에 빌라도가 예수를 데려다가 채찍질 하더라” (요 19:1)
아직 형이 확정되지 않았음에도 불구하고 예수님은 채찍질을 당하십니다. 이는 명백한 불법입니다.
이 재판 전체는 불법으로 가득합니다. 모인 무리의 구성도 불법이며, 재판이 진행되는 시간도 불법입니다. 원래 재판이 열릴 수 없는 시간대입니다. 뿐만 아니라, 형이 확정되지 않은 상태에서의 매질 또한 불법적인 방식입니다.
결국 이 모든 과정은 불법에 의해, 불법적인 방식으로 진행되고 있습니다.
3. 가시관과 자색옷, 조롱 속에 숨겨진 진실
군인들은 가시나무로 관을 엮어 예수님의 머리에 씌웁니다. 이는 깊은 조롱의 의미를 담고 있습니다.
“네가 왕이라고? 그렇다면 이 관을 써봐라.”
가시관은 예수님의 머리를 계속 찌르며 고통을 주었을 것입니다. 여기에 더해 자색옷을 입힙니다. 자색은 당시 황제만이 입을 수 있는 매우 귀한 색이었습니다. 조개에서 염료를 추출해야 했기 때문에 아무나 입을 수 없는 색이었습니다.
그러나 군인들은 이 자색옷을 예수님께 입히며 왕을 흉내 내게 합니다.
“유대인의 왕이여 평안할지어다”
이 말은 축복이 아니라 조롱입니다. 그들은 예수님의 뺨을 때립니다. 뺨을 때린다는 것은 단순한 고통이 아니라 모독과 수치를 의미합니다.
이 모든 행위는 철저한 조롱이었지만, 역설적으로 예수님이 진짜 왕이심을 드러내는 장면이 됩니다.
4. 모순된 빌라도의 행동
“보라 이 사람을 데리고 너희에게 나오나니 이는 내가 그에게서 아무 죄도 찾지 못한 것을 너희로 알게 하려 함이로라” (요 19:4)
빌라도는 예수님에게서 죄를 찾지 못했다고 말합니다. 그런데 그 전에 이미 예수님을 채찍질하고 조롱했습니다.
이것은 명백한 모순입니다.
그렇다면 왜 이런 행동을 했을까요? 빌라도는 사실 예수님을 놓아주고 싶었습니다. 그래서 예수님을 심하게 다루어 유대인들에게 보여주며 말하려 했던 것입니다.
“이 사람이 무슨 왕이냐? 이렇게 무기력한데.”
즉, 예수님을 모욕하는 모습을 통해 유대인들의 분노를 가라앉히고자 했던 것입니다. 하지만 결과적으로 드러난 것은 단 하나입니다. 예수님에게 죄가 없다는 사실입니다.
5. “보라 이 사람이로다”의 깊은 의미
“이에 예수께서 가시관을 쓰고 자색옷을 입고 나오시니 빌라도가 그에게 말하되 보라 이 사람이로다 하매” (요 19:5)
“보라 이 사람이로다.”
이 말은 단순한 표현이 아닙니다. 매우 중요한 신학적 선언입니다.
빌라도는 알지 못했지만, 그의 입을 통해 하나님의 아들이 온전한 인간의 모습으로 오셨다는 사실이 선포됩니다. 하나님께서 인간의 몸을 입고 이 땅에 오셨다는 진리가 드러나는 순간입니다.
또한 이 표현은 구약과 연결됩니다.
“보라 이는 내가 네게 말한 사람이니 이가 내 백성을 다스리리라” (삼상 9:17)
사울이 왕으로 세워질 때도 “보라 이 사람이다”라는 표현이 사용되었습니다. 그러나 사울은 실패한 왕이었습니다.
인간은 계속해서 왕을 세우고, 또 실패를 반복해 왔습니다. 그리고 진정한 왕에 대한 갈망이 깊어져 갔습니다.
그 참된 왕이 지금 빌라도 앞에 서 계십니다. 그리고 놀랍게도 빌라도의 입을 통해 선포됩니다.
“보라, 이 사람이로다.”
6. 십자가, 저주의 자리에서 이루어지는 구원
“십자가에 못 박으소서 십자가에 못 박으소서” (요 19:6)
무리들은 끊임없이 외칩니다. 그러나 이 표현은 단순히 처형을 의미하는 것이 아닙니다. 원문적으로는 “그를 나무 위에 높이 달라”는 의미를 담고 있습니다.
이 장면은 예수님의 말씀과 연결됩니다.
“모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니” (요 3:14)
광야에서 불뱀에 물린 백성들을 살리기 위해 놋뱀이 장대에 달렸습니다. 그것을 바라보는 자마다 살아났습니다.
놋은 심판을 의미하고, 뱀은 죄와 저주의 상징입니다.
예수님은 바로 그 모습으로 십자가에 달리십니다. 죄 없으신 분이 심판의 대상이 되어, 저주받은 모습으로 높이 들리십니다. 그리고 그 자리가 우리의 구원의 자리입니다.
7. 왜 로마로 끌고 왔는가
유대인들은 신성모독죄로 예수님을 스스로 죽일 수 있었습니다. 실제로 스데반도 돌로 맞아 죽었습니다.
그럼에도 불구하고 왜 예수님을 빌라도에게 끌고 왔을까요?
첫째, 성경의 성취 때문입니다.
“나무에 달린 자마다 저주받은 자”라는 말씀을 이루기 위함입니다.
둘째, 인간의 악함 때문입니다.
십자가는 가장 수치스럽고 잔혹한 형벌입니다. 벌거벗긴 채 오랜 시간 고통 속에서 죽게 만드는 형벌입니다.
예수님은 우리의 수치를 대신 지시기 위해 그 자리에 서신 것입니다.
8. 빌라도의 두려움과 질문
“너는 어디로부터냐” (요 19:9)
유대인들의 말을 들은 빌라도는 두려워합니다. 그리고 예수님께 묻습니다.
“당신은 어디서 왔소?”
예수님의 침묵 속에서, 설명할 수 없는 권위와 존재감을 느꼈기 때문입니다. 그러나 그는 끝내 진리를 받아들이지 못합니다.
9. 진짜 권세는 어디에서 오는가
“내가 너를 놓을 권한도 있고 십자가에 못 박을 권한도 있는 줄 알지 못하느냐” (요 19:10)
빌라도는 ‘권한’을 강조합니다. 하지만 그 권한은 가이사로부터 온 것입니다.
반면 성경은 말합니다.
“또 인자됨으로 말미암아 심판하는 권한을 주셨느니라” (요 5:27)
참된 권세는 하나님께로부터 옵니다. 그리고 그 권세는 예수 그리스도께 있습니다.
10. 결국 드러난 본심
“가이사 외에는 우리에게 왕이 없나이다” (요 19:15)
이 말은 충격적인 고백입니다. 하나님을 왕으로 고백해야 할 사람들이, 세상의 권력을 왕으로 선택한 것입니다.
결국 그들의 중심에는 하나님이 아니라 권력과 현실이 있었습니다.
11. 빌라도의 재판인가, 아니면 하나님의 재판인가
겉으로 보면 빌라도가 예수님을 재판하는 것처럼 보입니다. 그러나 실제로는 그 반대입니다.
예수님 앞에서 세상이 심판받고 있는 것입니다.
이 장면은 단순한 과거의 사건이 아닙니다. 지금도 우리 삶 속에서 반복되고 있는 질문입니다.
누가 우리의 왕인가.
우리는 무엇을 붙들고 살아가는가.
결국 이 재판은 빌라도의 재판이 아니라, 우리 모두를 향한 질문입니다.
